“Galicia y Sevilla comparten una herencia común marcada por su papel en la historia de España”

“Anduriña, que desarrolla una importante labor de promoción de la cultura gallega, puede ser un buen medio para que los gallegos residentes en Sevilla y también los sevillanos conozcan cómo Galicia estuvo presente en la Exposición”

Amparo Graciani García, miembro de la Real Academia de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría, es licenciada y doctora en Historia del Arte por la Universidad de Sevilla, de la que es catedrática, con una larga trayectoria académica de más de 35 años. Una parte importante de sus investigaciones se han centrado, desde 1987, en torno a la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929. Desde 2017 trabaja en la promoción y divulgación inclusiva de los estudios sobre dicho certamen de cara a la conmemoración de su centenario, en cuyo marco ha dirigido los dos congresos internacionales (CIEIA) celebrados sobre la Exposición en 2018 y 2021 e importantes campañas, que le han llevado a recibir entre otros reconocimientos la Medalla de Sevilla, la Bandera de Andalucía de las Ciencias Sociales y las Letras y el Premio de Divulgación de la Universidad de Sevilla. Amparo nos abre sus puertas para conocer más el volumen I del libro “Huellas de España en la Exposición iberoamericana de Sevilla”, editado por la Universidad de Sevilla, que ella ha coordinado y que está dedicado a Galicia, bajo el título “Galicia. Visión, presencia y mensajes”.

¿Cuál es el contenido de este libro? El libro resume la participación de las cuatro diputaciones provinciales gallegas en la Exposición Iberoamericana en la que estuvieron presentes, como las restantes regiones españolas, por ser la Exposición parte de un proyecto político-propagandístico del régimen de Primo de Rivera fundamentado en la exaltación de la unidad nacional. La obra analiza las características y particularidades del pabellón gallego, que fue desmontado a la clausura del certamen, las obras de arte en él expuestas, la visión de la región que se proyectaba al resto del país y a la comunidad internacional, sin olvidar la teoría sobre el posible origen gallego de Cristóbal Colón.

¿Qué razones motivaron su publicación? La publicación de este libro se debe a dos razones: la importancia de la participación gallega y la calidad de los trabajos que, sobre el tema presentaron a dos congresos internacionales sobre el certamen Aurelia Balseiro García, María Quiroga Figueroa, directora y técnica del Museo Provincial de Lugo, Eduardo Esteban Meruéndano (presidente de la Asociación Colón Gallego), Margarita Barral Martínez (de la Universidad de Santiago) y Carlos Gegúndez López. Nos pareció que la mejor manera de arrancar un trabajo sobre la presencia de las distintas regiones españolas en la Exposición.

¿Qué relevancia cree que tiene la Exposición Iberoamericana en la historia cultural y urbanística de Sevilla? ¿Qué huellas materiales y simbólicas de la Exposición permanecen hoy en la capital hispalense? Es evidente que la Exposición fue con la Expo´92 el hito de mayor trascendencia en la Historia Sevilla en el siglo XX. Marcó la ciudad en todos sus ámbitos, no solo en el urbanístico; también en el artístico, cultural, económico, político, demográfico… y no solo en los años inmediatos a su celebración sino en los veinte de preparativos (que arrancaron en 1909); incluso en lo que se llamó la Post-Exposición. Aún hoy, disfrutamos y somos herederos de su amplio legado arquitectónico, urbanístico y cultural. Nuestras tradiciones, nuestro folclore está muy vinculado a la Exposición: la música popular, el traje regional, nuestros bailes, la Semana Santa, la Feria de Abril, las técnicas artísticas, la artesanía… todo en Sevilla se vio impregnado por la Exposición.

Desde el punto de vista arquitectónico y simbólico, ¿cómo se manifestó la “galleguidad” en el Pabellón de Galicia? Para empezar, con la propia arquitectura ya que el pabellón de Galicia, que con carácter provisional se levantó en el Sector Sur de la Exposición en torno a la Plaza de los Conquistadores (en este caso muy próximo a la avenida de la Raza), era de estilo regionalista, como todos los pabellones regionales que allí se construyeron. Lo diseñó Miguel Durán-Loriga Salgado, conservador del Palacio Real y arquitecto del ministerio de Hacienda, quien también elaboró los presupuestos de funcionamiento del edificio. Constaba de un edificio principal de dos plantas, inspirado en el barroco de placas compostelano (la Casa del Cabildo, la Casa del Deán, el convento de Santa Clara…); en su parte trasera (donde había una monumental fuente neobarroca) se le adosaba un edificio menor, que reproducía una vivienda tradicional gallega, ambientada con utensilios y enseres domésticos, con su escalera descubierta y una galería de arcos inspirada en los pazos gallegos.

En realidad, la “galleguidad” impregnó todo el pabellón: su decoración (escultórica y pictórica), su contenido expositivo y también las actividades que en él se desarrollaron. El pintor Francisco Lloréns Díaz fue el director artístico del pabellón, participó en su ornamentación, organizó la biblioteca, reclutó a artistas de prestigio en Galicia, consiguió obras de arte y piezas antiguas en préstamo y encargó reproducciones de obras. El escultor Francisco Vázquez Díaz (Compostela) participó en la decoración y fue gerente del pabellón. El tema daría para hablar largo y tendido.

¿Qué papel desempeñaron las instituciones gallegas en la definición de este proyecto? Participaron las cuatro diputaciones (con aportaciones económicas distintas), aunque las negociaciones y los pagos se centraron en la de A Coruña. Por problemas presupuestarios, el pabellón se inauguró muy tardíamente. La Exposición fue tan importante que diferentes entidades nacionalistas se implicaron de un modo u otro. Destacaría el Seminario de Estudos Galegos de Santiago de Compostela, que colaboró en la organización de la biblioteca del pabellón, proporcionando parte de la colección de libros que allí se expusieron. La Unión Iberoamericana, a la que pertenecieron José Casares Gil y Luis Rodríguez de Viguri, promovería ediciones filatélicas sobre el certamen. Diferentes instituciones prestaron obras de arte y mobiliario para exponer (la Catedral, el Hospital Real, la Sociedad Económica de Amigos del País de Santiago, el Real Patrimonio, las diputaciones, el Seminario de Estudios Gallegos, el Ayuntamiento de El Ferrol…); también habría obras de colecciones familiares (Pardo Bazán, el Vizconde de San Alberto, Villaamil y José López Suárez de Lugo).

Si tuviera que destacar un mensaje que el Pabellón transmitía sobre la identidad gallega, ¿Cuál sería? Hubo dos mensajes. Uno, el de la gloria del pasado gallego. Para promoverlo, se enfatizó sobre todo la figura de Santiago Matamoros (vinculado al Camino de Santiago que fue el tema prioritario en el pabellón), y también a Fernán Pérez de Andrade, el Padre Feijoo y Emilia Pardo Bazán. El segundo mensaje fue el progreso gallego, el desarrollo agropecuario, industrial y turístico; la mejor muestra de la exaltación del sector pesquero fueron los tres paneles de Lloréns para el friso del Salón de Actos, sobre la pesca y el arte de procesarla, que se conservan en el Museo de Lugo.

Como doctora en Historia del Arte, ¿Qué destacaría de las obras que estuvieron expuestas? Creo que hay tres cuestiones a destacar. Que el pabellón ofrecía un muestrario de los elementos identitarios gallegos (los edificios, los paisajes, las costumbres, la economía…); que reunía obras de los artistas más destacados del momento, y que, pese a la diversidad de su contenido, todo obedecía a esos dos mensajes que antes te indicaba: la tradición y el progreso.

¿Qué enseñanzas cree que nos ofrece hoy la participación gallega en la Exposición para la gestión del patrimonio y la promoción cultural de las regiones españolas? Como en otros casos, la gestión del patrimonio derivado de la Exposición no fue modélico después de su clausura. Las piezas en préstamo volvieron a sus lugares de origen y las nuevas obras a las diputaciones que las habían financiado lo que contribuyó a la dispersión de los contenidos. No siempre el retorno quedó bien documentado; de hecho, hemos tardado casi cien años en recomponer los contenidos de este pabellón.

En estos momentos en que se revaloriza la “galleguidad” y el arte de la época, durante tanto tiempo denostado, acercarnos al 29 nos permitirá poner en valor los contenidos del pabellón, pero también promocionar culturalmente Galicia. Galicia lo está haciendo bien. El estudio de Aurora Balseiro y María Quiroga, realizado desde el Museo de Lugo, que ha sido modélico, ha permitido conocer las piezas que estaban dispersas por las distintas provincias. Este trabajo evidencia la complejidad de poner en pie la participación regional y cómo se precisa de la colaboración institucional.

En este sentido, las diputaciones ya se están implicando; por ejemplo, la de Pontevedra hace unos meses acogió una presentación de este libro y me invitaron a impartir una conferencia sobre el tema; la de Lugo, como te comenté ha apoyado los trabajos de Balseiro y Quiroga… La Xunta de Galicia ha sido la primera administración autonómica española que ha entendido la oportunidad que conlleva poner en valor su presencia en la Exposición Iberoamericana de cara a la conmemoración del Centenario en 2029, porque entonces se potenciaban los mismos valores galleguistas que hoy en día. Prueba de ello es que su presidente, Alfonso Rueda, prologó nuestro libro. Igualmente, desde la Asociación El Colón Gallego se ha entendido muy bien la oportunidad que reivindicar la presencia gallega en Sevilla conlleva para promocionar hoy la cultura gallega y en el caso que les ocupa la teoría del origen gallego de Colón.

¿Cómo definiría el vínculo existente entre Galicia y Sevilla? Hoy, los vínculos entre y Sevilla se sustentan principalmente en el ámbito económico, cultural y turístico. Ambas regiones mantienen relaciones fluidas a través del intercambio de estudiantes universitarios, la cooperación entre instituciones culturales y el flujo constante de visitantes gallegos hacia Andalucía, atraídos por su patrimonio histórico y su clima. Empresas gallegas del sector pesquero, textil y tecnológico también han establecido lazos comerciales con Sevilla, aprovechando la posición estratégica de la capital andaluza como centro logístico y de servicios. En el plano cultural, Galicia y Sevilla comparten una herencia común marcada por su papel en la historia de España, especialmente durante la expansión atlántica y el comercio con América. Deberíamos potenciar estos vínculos, por ejemplo, canalizando encuentros literarios, musicales y gastronómicos. El Lar Gallego que, además de preservar la identidad gallega es un buen canal para promover el intercambio cultural entre Galicia y Sevilla 2029 contribuir a impulsar este encuentro. Debo decir que la prensa gallega lleva años recogiendo noticias sobre nuestras iniciativas de potenciar Sevilla2029 y sobre los congresos internacionales. El Faro de Vigo, por mencionar un ejemplo.

Nuestra revista Anduriña tiene su origen en 1959 y aún mantiene su publicación en papel, ¿unas palabras para nuestros lectores? Anduriña, que desarrolla una importante labor de promoción de la cultura gallega, puede ser un buen medio para que los gallegos residentes en Sevilla y también los sevillanos conozcan cómo Galicia estuvo presente en la Exposición. Estoy segura de que su papel será fundamental para promocionar y divulgar las acciones en las que en este sentido estamos trabajando de cara a 2029.

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• El Lar concede la Anduriña de Oro al Presidente de la Xunta de Galicia, Alfonso Rueda.
• Reconocimiento a nuestros socios por sus 40 y 25 años en el Lar:
  • Fernando Villarino
  • Luciano Mendoza
  • Anselmo Ballesteros (in memoriam)
  • Andrés Zumaquero

Entrevistas
– Juan Bueno, Primer Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Sevilla
– Eduardo Esteban, Presidente de la Asociación Cristóbal Colón Gallego
– Marta Baturone, Presidenta de la Fundación Retos Azules
– Amparo Graciani, Coordinadora de la obra Huellas de España en la Exposición Iberoamericana de Sevilla
– Daniel Méndez, socio y amigo del Lar Gallego

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“Los libros son la base la cultura”
“Para alcanzar el éxito hay que esforzarse”
“La revista Anduriña nos da entidad y significa que tenemos una vida potencial”

Nuestro querido Daniel es socio del Lar Gallego de Sevilla desde hace más de 40 años. A sus 90 años, no pierde su identidad y sigue poniendo en valor sus raíces gallegas. Hombre profundamente religioso y apasionado de los libros y la cultura, llegó a Sevilla siendo muy joven y a temprana edad se enamoró de la ciudad, del mismo modo que, años después, lo haría del Lar Gallego, un lugar que siempre le ha hecho sentirse como en casa.

Háblenos de sus orígenes. Yo nací en un pueblo de Lugo, donde he vuelto en varias ocasiones y al que le tengo especial cariño, pero con tan solo dos años me llevaron a vivir a A Coruña. Fue allí donde me crie, realicé mis estudios y tenía a todos mis amigos.

Estudié en la Escuela de Comercio y me saqué el título de Profesor Mercantil. Con lo cual lo mío son
las empresas y las finanzas. De hecho, mi actividad laboral siempre ha sido el mundo de los neumáticos. En primer lugar, entré en una empresa americana llamada “Neumáticos General” y luego pasé a “Firestone”, donde me jubilé siendo jefe de sucursal. Allí tuve cargos de dirección y mucho trabajo, porque para alcanzar el éxito hay que esforzarse mucho y trabajar. Yo nunca miraba el reloj deseando salir corriendo de mi puesto de trabajo, sino que intentaba quedarme todo el tiempo que hiciera falta y fuera necesario sin escatimar. Esta es la base del éxito en el trabajo.

¿Y cómo fue que acabó en Sevilla? Pues fue con tan solo 24 años y en un mes de julio. Tras la entrevista con ‘Firestone’, tenían la intención de destinarme a Valladolid, a una nueva sucursal que estaban creando. Pero antes me mandaron a Sevilla unos meses para realizar una formación antes de irme a mi nuevo destino.

Pero mis intenciones cambiaron cuando llegué a Sevilla, a esta ciudad extraordinaria y con tanto encanto. Además, a mi gusto por Sevilla se le sumó que no llevaba viviendo aquí ni dos meses cuando conocí a la que después se convirtió en mi mujer.

Se puede decir que me enamoré por partida doble. Tanto de mi esposa como de la ciudad, y ya nunca me quise ir de aquí.

¿Cómo conoció a su mujer? Para mí, el descubrimiento del Lar Gallego y el conocer a mi mujer llegaron casi de la mano.

La pensión en la que me hospedaba estaba cerca del antiguo local del Lar Gallego que se encontraba
en el centro de Sevilla, en la calle Itálica. Un día de pasada me encontré con esta casa de Galicia en la ciudad. Yo llevaba tan poco tiempo en Sevilla que aún no tenía ningún amigo ni conocido, y lo cierto es que me sentí muy aliviado al descubrir esta sede de Galicia en Sevilla, ya que me sirvió como puente para relacionarme y poder conocer gente.

Al poco tiempo, llegó el Día de la Hispanidad. Día en el que decidí ir a una biblioteca que casualmente
estaba justo detrás del antiguo local del Lar Gallego y, como era un día festivo, organizaron en el Lar un guateque con una pequeña orquesta donde la gente iba a festejar, por lo que a mi vuelta me pasé por allí para ver el ambiente. Y fue en la misma puerta del Lar Gallego donde conocí a mi mujer, quien iba con unas amigas y con quien hasta día de hoy soy muy feliz.

¿Y cómo fueron los años siguientes? Pues cuatro años más tarde de conocer a mi mujer nos casamos en la Iglesia de la Caridad. Un lugar con una calidad excepcional y que a día de hoy solo queda prácticamente como lugar de interés para visitar. Tan solo unos pocos que tienen la suerte de poder asistir a misa allí disfrutan de ver esa joya.

Creamos una familia y gracias a mi puesto de trabajo siempre nos ha ido muy bien. Hasta que mis padres fallecieron, nosotros íbamos todos los años de visita a Galicia. Recuerdo que nos recorríamos los novecientos kilómetros de distancia con mi coche, y por aquel entonces tardábamos veinticuatro horas en llegar. Poco a poco los niños empezaron a ser mayores y al final terminamos comprando una casita en Islantilla, donde comenzamos a pasar las vacaciones.

Mi última vez en Galicia fue hace unos pocos años con mis nietas. Visitamos varios lugares de Galicia como son las Rías Baixas, Cambados o Combarro, que es la localidad pesquera de la que proviene mi familia.

¿Se vive de la misma forma la religión en Galicia y en Sevilla? Aquí en el sur la gente es muy religiosa, pero sobre todo en Semana Santa. La gente vive mucho las hermandades y es una maravilla ver la pasión y el fervor con el que personas de todas las edades se vuelcan en las procesiones durante toda esa semana. Pero, una vez que la Semana Santa acaba la cosa cambia. La gente apenas va a misa y la religiosidad no se vive de la misma forma.

A mí me pasa justo lo contrario al no ser de aquí. La cultura del norte es un poco distinta y, aunque me encantan las procesiones, no las diferencio de la misma forma que los Sevillanos. Mis padres eran muy religiosos ya que mi abuela vivía al lado de la Parroquía de San Lourenzo de Aguiar, por lo que a mí me gusta ir cada domingo a misa, tener La Biblia en casa y poner en práctica cada día la religión.

¿Y el Lar? ¿Qué influencia ha tenido en su vida? El Lar Gallego de Sevilla siempre ha sido una constante en mi vida paralela a mi trabajo. Durante toda mi vida ha sido un lugar donde me sentía más cerca que nunca de mi tierra natal.

Una vez me jubilé, estuve haciendo un voluntariado en la Parroquia de la Milagrosa, y, por si fuera poco, me metí de lleno en la Junta directiva del Lar durante los años 2001 y 2002.

¿Cuál fue su función dentro del Lar Gallego? Yo formé parte de la directiva en la época en la que María Teresa Rodríguez era la presidenta del Lar. Ocupé el cargo de Vicepresidente y de Vocal de Cultura. Esta última tarea implicaba la labor principal de expandir, como bien dice su nombre, la cultura. Por lo que no había mejor forma de hacerlo que realizar excursiones entre los socios del Lar.

De hecho, llegamos a realizar más de veinticinco excursiones a todo tipo de lugares durante el tiempo que ocupé este puesto. Nos hemos recorrido Andalucía, hemos realizado “La Ruta de los Caballeros”, también hemos recorrido la Ruta de los Monasterios de Yuste, hemos ido a Salamanca… entre otros lugares emblemáticos de España.

Aunque si hay dos viajes que sin lugar a dudas han sido los más especiales, fue las dos veces que realizamos el Camino de Santiago. Logramos abaratar los costes para los miembros del Lar que quisieran realizar el camino y desde luego que para nosotros era muy emocionante acabar el camino y recibir ‘La Compostela’ en nuestra meta, Santiago.

¿Cómo te sientes al enseñar tu tierra de origen, tanto a los miembros del Lar como a tus propias nietas? Imagínate… para mí siempre es una gran alegría volver a mi tierra y recordar todo lo que significa para mí. Me gusta enseñar los muchos lugares especiales que tiene, porque forman parte de mi historia. Y siento un orgullo enorme al ver que mis nietas pueden conocer nuestras raíces y la tierra de dónde venimos. Porque, aunque Sevilla me conquistó desde muy joven, Galicia siempre tendrá un lugar muy importante en mi corazón.

¿Y a día de hoy como ves el Lar Gallego de Sevilla? ¿Sigues participando activamente? Ahora el Lar Gallego es muy distinto a como era antes. Hay mucha más gente que colabora y el número de integrantes ha aumentado mucho. Las familias van creciendo cada vez más y hay muchos amigos de socios que deciden formar parte de esta asociación atraídos por sus actividades, la feria o incluso el coro.

Yo, en cambio, cada vez estoy menos activo en las actividades que se realizan. Pero, en la actualidad,
sigo acudiendo cada miércoles a jugar al dominó y participo en los campeonatos que organiza el Lar cada año. De hecho, el pasado año quedé ganador del campeonato junto con Ricardo Vázquez, otro de nuestros socios.

Y, por supuesto, cuando tengo oportunidad nos gusta acudir a nuestro restaurante del Lar Gallego. Uno de los pocos lugares en los que podemos disfrutar de una comida totalmente propia de Galicia, con algunas adaptaciones, pero desde luego que sus sabores te hacen transportarte a Galicia a través del paladar. Tanto es así, que mi noventa cumpleaños lo realizamos allí junto con toda la familia y como siempre terminamos encantados.

¿Qué supone la revista Anduriña para usted? Hombre… creo que es muy importante para nosotros tener una revista y más aún teniendo en cuenta el papel de divulgación que hace Anduriña, ya que llega a muchos centros gallegos, incluso de América.

Es la voz que muestra que tenemos vida dentro de nuestra asociación, enseñando nuestros actos,
las actividades y todos los momentos que tenemos dentro del Lar. Demuestra cierto nivel de categoría y de sociedad, si no pasaríamos desapercibidos. Para mí, la revista Anduriña nos da entidad y significa que tenemos una vida potencial.

Hace años, las tareas de comunicación las realizaba María Teresa, quien me implicaba en ellas y con quien realmente hacía un muy buen equipo. Pero a día de hoy debo de alabar el impecable papel de Marián Campra, nuestra directora de comunicación, ya que en cada número de la revista se refleja la paciencia, la entrega y sobre todo el cariño que le pone a Anduriña. Sin ser Gallega ha puesto el alma como un gallego más.

Y para finalizar nuestra entrevista… unas palabras para los socios del Lar Gallego de Sevilla. Yo tan solo les pido que no nos fallen… su colaboración y disposición en las comidas, actos y actividades dan vida al Lar Gallego. Cada vez somos menos los gallegos en el Lar, ya la inmensa mayoría son hijos, nietos o amigos… Por lo que, entre todos, gallegos y amigos de Galicia, tenemos la tarea de seguir llenando de vida a nuestra querida asociación.

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“No te conviertes en una persona buena pero sí en una persona más completa”
“Sigue quedando mucho por hacer en salud mental, visibilizar las enfermedades raras, investigación… Poco a poco seguiremos cumpliendo retos”

Sobre Fundación Retos Azules y su origen

¿Cómo surgió la Fundación Retos Azules desde su origen “El Gancho Infantil”? El origen de la Fundación surge en 2018 desde mi editorial infantil, responsable del periódico infantil El Gancho. El objetivo era crear una fundación que llevara a cabo proyectos que mejorara la calidad de vida de niños y adolescentes, pero no fue una realidad hasta que un grupo de amigos, patronos de la entidad, decidimos dar un paso al frente para llevar a cabo el que fue el primer reto de la Fundación, “La Azotea Azul”.

¿Cuál es la misión principal de la fundación hoy en día? ¿En qué consiste su “filosofía de los retos azules”? La esencia de la Fundación es que es una entidad de voluntarios. Buscamos que el 85% de las donaciones llegue directamente a los proyectos, y desde hace casi ocho años nos hemos centrado en dar apoyo material, psicológico y emocional a los menores enfermos y a sus familias. Nuestro propósito es cubrir necesidades reales de la infancia a través de los retos azules.

Niños, adolescentes y familias vulnerables: enfoque social

¿Qué tipo de situaciones de vulnerabilidad atiende la fundación: pobreza, enfermedades, desigualdades, salud mental…? Los primeros cuatro retos se centraron en la humanización de la salud. Necesidades evidentes, pero sin financiación pública, así que decidimos hacerle frente nosotros con la ayuda de la sociedad.

¿Cómo diseñan el apoyo (material, psicológico, emocional) para familias y menores en necesidad? ¿Qué factores consideran clave para proporcionar un apoyo eficaz? Si tuviéramos que definir nuestros proyectos, se centrarían en dos ideas: ayudar al mayor número de niños y adolescentes, sin distinción, y asegurar que cada reto sea sostenible en el tiempo mediante acuerdos con entidades públicas o privadas.

¿Qué papel juegan los voluntarios y donaciones ciudadanas en su labor? ¿Cuántas personas, familias o niños han conseguido ayudar hasta ahora? El voluntariado es el corazón de la Fundación. Desde 2018 más de 900 personas han 17 colaborado con nosotros, permitiendo ayudar a más de 50.000 beneficiarios. Sin ellos, la Fundación no existiría.

La fundación ya ha completado varios “retos azules”, como La Azotea Azul, El Sillón Azul y Tu Casa Azul. Cada reto nos ha impulsado al siguiente. Necesitábamos un espacio al aire libre en el hospital de referencia de Andalucía, el hospital Infantil Virgen del Rocío, y así nació “La Azotea Azul”. Durante ese año, vimos cómo padres y madres dormían en el suelo, o literalmente no dormían, por no soportar las antiguas butacas de hierro. Y surgió “El Sillón Azul”, 528 sillones camas para cubrir las habitaciones de pediatría de todos los hospitales de Andalucía. Pero ¿qué pasaba con el resto de la familia cuando llegaban de fuera de Sevilla para tratar a sus hijos enfermos? No solo se enfrentaban a la enfermedad, sino también a romper a la familia y su economía. Y nos embarcamos en el que fue el proyecto más difícil de todos. El reto “Tu Casa Azul” es hoy la Casa Ronald McDonald de Sevilla, un hogar fuera del hogar para 20 familias.

¿Cuál de esos proyectos siente que ha marcado un antes y un después para la fundación y por qué? ¡Sin duda “La Azotea Azul”! Fue un sunami de solidaridad. Nueve personas decidimos dar un paso al frente para intentar resolver un problema y no sabíamos el tiempo que tardaríamos. Pero la respuesta de la sociedad fue brutal y la financiación se consiguió en solo 3 meses, en su mayoría a través de donaciones de un euro con las pulseritas solidarias. Llegaba la ayuda de pueblos, empresas, hermandades, colegios, enfermos, familias, de eventos y de iniciativas creadas por la sociedad… Todos entendieron la necesidad de resolver el primer reto.

Salud mental, infancia y adolescencia

Uno de sus retos recientes aborda la salud mental: “Charlas Azules”. ¿Qué motivó ese proyecto y cuáles son sus objetivos? Como padres de adolescentes, veíamos lo que estaba y sigue pasando. Queríamos aportar nuestro granito de arena en la salud mental infanto juvenil con los espacios azules, y creímos en la necesidad de escuchar a los jóvenes en primera persona y saber cómo se sienten y cómo acercarnos a ellos. Las Charlas Azules son diez programas donde un joven, acompañado por profesionales y moderados por Manu Sánchez, comparte sus vivencias.

¿Qué tipos de trastornos o problemáticas suelen abordar en estas charlas (ansiedad, TDAH, acoso, etc.)? ¿Y qué respuestas suelen encontrar de parte de los jóvenes y sus familias? De nuevo los más de 200 voluntarios que actualmente están en la Fundación decidieron las diez temáticas que más les preocupaban. Charlas sobre TDAH, TCA, TEA, TLP, ansiedad y depresión, bullying, comportamientos adictivos y cerramos escuchando a los que sufren en silencio, sus padres. Seguimos impulsando las charlas, ya han superado el millón de visualizaciones entre las diez y sus trailers en redes sociales.

¿Cómo han conseguido movilizar a la sociedad andaluza (y más allá) para apoyar sus proyectos —por ejemplo, a través de microdonaciones, voluntariado, campañas solidarias? Creemos en el poder de la comunicación. Teniendo en cuenta que son retos muy cercanos y tangibles, solo hay que saber contarlo bien, que hablen los beneficiarios, los profesionales y convertirnos en el puente entre la sociedad y el reto. Ahí está la gente para implicarse y nosotros llevarlo a cabo con la seriedad y la transparencia que a todos nos gustaría ver.

¿Qué necesidades sociales o vacíos detectan hoy que aún no han cubierto, y les gustaría abordar? Lo difícil no es detectar la necesidad, que son todavía muchas, es asegurar su continuidad. Muchas de ellas dependemos de la sanidad pública y hasta ahora, todos los proyectos han costado más implantarlos que financiarlos. Sigue quedando mucho por hacer en salud mental, visibilizar las enfermedades raras, investigación… Poco a poco seguiremos cumpliendo retos.

¿Qué ha aprendido en su trayectoria con la fundación, y qué mensaje le gustaría transmitir a la sociedad para involucrarse en causas como la de Retos Azules? Agradecida de haber tenido la oportunidad de vivir estos años al lado de los retos azules. Eso sí, he desarrollado como nunca la paciencia y la empatía, y he conseguido mantener la constancia y la voluntad para terminar cada proyecto. Con experiencias como estas, la primera persona que creces eres tú. No te conviertes en una persona buena, pero sí en una persona más completa.

Unas palabras para nuestros socios y lectores… Feliz 2026 y que ¡os esperamos a todos con el quinto reto azul!

Si quieres colaborar infórmate en www.retosazules.org
Tlf. 955 341 444 – 613 12 34 48
Email: fundacion@retosazules.org

La entrada Marta Baturone López. Presidenta de la Fundación “Retos Azules”; Fundadora y CEO del periódico infantil “El Gancho” se publicó primero en Lar Gallego de Sevilla.

La entrada Dossier del 69º Aniversario del Lar Gallego de Sevilla se publicó primero en Lar Gallego de Sevilla.

“Nos gustaría que impere la lógica y que todo este trabajo sirva para dar a conocer nuestra historia,
la importancia de Galicia en la navegación, los descubrimientos y aumentar nuestra autoestima”

“Invitarlos a que se adentren en la Teoría Gallega del Origen de Colón, que es apasionante”

Para empezar, queremos conocer la entidad que usted preside. ¿Cuándo y con qué propósito nació la Asociación Cristóbal Colón Gallego? Podríamos decir que la asociación es continuación del trabajo de otras anteriores que ya defendieron el origen gallego de Colón, y surgidas tras el fallecimiento de D. Celso García de la Riega en 1914. Las que más repercusión tuvieron son los llamados Comités Pro Colón Español (posteriormente llamados Pro Colón Gallego, al surgir otras teorías que también reclamaban su origen, bajo el pretexto de que, si no es de origen genovés, – como demostraron los gallegos- puede ser de cualquier lugar). De estos Comités, destacó especialmente el creado en el Centro Gallego de la Habana, por D. Ramón Marcote Miñarzo, y que llegó a tener mucha relevancia durante la Exposición Iberoamericana de 1929, lo que conviene recordar, al estar en un contexto sevillano. Yo retomo la asociación hace trece años, y en este tiempo se ha conseguido una gran visibilidad internacional a la teoría del Colón gallego.

¿Podría explicarnos brevemente en qué consiste la teoría de que Cristóbal Colón era gallego? En torno al año 1892, España se preparaba para celebrar los 400 años del Descubrimiento del Nuevo Mundo, bajo la regencia de María Cristina de Habsburgo-Lorena, quien asumió la regencia tras la muerte de su esposo, Alfonso XII, en 1885. Y se pidió a los intelectuales de todo el País, que preparasen actos y obras para celebrar tan importante acontecimiento, y ensalzar la figura del navegante (supuestamente genovés) que lo consigue para gloria de España.

En la ciudad de Pontevedra, un grupo de intelectuales, encabezados por D. Celso García de la Riega (que posteriormente lideró y defendió la teoría) se preparaban para esas celebraciones y comprobaron que los escritos que relacionaban a Colón, presentaban muchas palabras, giros lingüísticos, y expresiones propias del idioma gallego. También se encontraban que muchos de los nombres con los que Colón bautizó puntos accidentes geográficos en el Nuevo Mundo, tenían su equivalente en la costa pontevedresa, y muchos en la propia ría de Pontevedra.

A su vez, revisaron anotaciones notariales del siglo XV y XVI, y vieron que el apellido Colón aparecía en
estos documentos y algunos, antes del Descubrimiento. Estas tres evidencias documentales: el idioma,
la toponimia y los documentos con el apellido Colón en la comarca de Pontevedra, constituyen la base de
nuestra teoría. Asimismo, que el origen de la república de Génova, era cada vez menos sostenible (y en la
actualidad, descartado).

¿Qué evidencias o documentos respaldan esta hipótesis? El respaldo lo tenemos –en la actualidad- en los organismos oficiales y/o académicos que respaldan cada uno de estos planteamientos, y que han respondido en su momento a las peticiones de la Asoc. Cristóbal Colón Gallego.

La documentación en papel en la que aparece el apellido Colón, ha sido verificada por el Instituto
del Patrimonio Cultural de España (un organismo dependiente del Ministerio de Cultura de España), y
presentada en los Congresos de Asociación Hispánica de Historiadores del Papel de la Península Ibérica de los años 2017 y 2023 (Santa María da Feria y Toledo).

La inscripción en piedra (única en la actualidad, y de la que no se conoce similar en otro lugar) que
se encuentra en el altar de la capilla de la Virgen del Carmen de la Basílica de Santa María de la ciudad de
Pontevedra, fue acreditada por D. Rafael Fontoira (ex Jefe de Patrimonio de la Xunta de Galicia, fundador y ex director de la Escuela de Canteros y arquitecto de fábrica de la Catedral de Tui).

Los topónimos coincidentes en la ría de Pontevedra con los puestos por Colón, fueron verificados por la Autoridad Portuaria de Marín y Ría de Pontevedra, un organismo dependiente del Ministerio de Transportes y Movilidad Sostenible del Gobierno de España. (Nota: Ministerio de Fomento, en el momento de la publicación).

Sobre la lengua usada por Colón en los escritos que nos llegan a la actualidad, pues la mayoría son
copias (de las que desaparecieron los originales, seguramente por los pleitos sucesorios …) hay multitud
de autores que no solo reconocen el desconocimiento que tendría del dialecto “genovés” sino el uso fluido de un gallego-portugués en gramática, vocabulario y términos locales.

Pero, además, hay unas muchas evidencias como la Tradición Oral que aún se conserva sobre la
Casa de Colón en Porto Santo (Poio), o que Colón haya celebrado solamente la festividad de la Virgen de la O, y que ésta sea la Patrona de la ciudad de Pontevedra.

¿Por qué creen que la versión del Colón genovés fue la que se impuso históricamente? Por la
astucia de los italianos, la dejadez de los españoles y el poco rigor de los historiadores. Es un tema, como tantos otros, que deben ser sometidos a un revisionismo.

¿Existen lugares concretos en Galicia que, según la documentación que manejan, que estarían
directamente vinculados con Colón? Si claro, Pontevedra, Poio principalmente, Pero otros enclaves como Baiona (que celebra la “ARRIBADA” del viaje), así como otros puertos de Galicia. También nos gusta aprovechar para reclamar la importancia que pueden tener como puntos estratégicos, Tui (frontera actual con Portugal), Sotomaior (con su imponente castillo, pues allí residía el poder feudal en la época del Descubrimiento), Vilaxoán (hoy anexionada a Villagarcía) como símbolo de la expansión de la Casa de Sotomaior en el Mar, la ría de Arousa y su aproximación a Santiago de Compostela.

¿Siempre estuvo silenciado el posible Origen gallego de Colón? Hubo realmente un desconocimiento,
vamos a llamarle “oficial” por parte de la clase política -complaciente con terceras personas- y por los “historiadores afuncionariados” (directores o encargados de centros dependientes del estado, o que reciben subvenciones por hacer publicaciones con arreglo al canon establecido).

Pero frente a ese “dejarse ir”, fueron apareciendo a lo largo de la historia, personas como Saturnino Calleja un burgalés (editor y pedagogo) que en su “Historia de España. Segundo grado” (1923) cuaderno destinado a la enseñanza, proclama que Colón era gallego, en un texto de uno de los mejores pedagogos del momento, el aragonés Virgilio Hueso. O el caso del ayuntamiento de Lijar (Almería), que en 1955 aprobó en Pleno, que Colón era Gallego.

Por citar algunos llamativos casos, que me gustarían hiciesen reflexionar a los lectores, profesores y desconocedores de la Teoría del Origen Gallego de Colón, y que invito ampliar en vuestra propia biblioteca, pues figuran recogidas en las actas y posterior publicación en el libro “Huellas de España
en la Exposición Iberoamericana de Sevilla. Galicia. Visión, presencia y mensajes”, de los Congresos Internacionales Exp. Iber. (CIEIA) Años 2018 y 2021.

¿Cómo cree que cambiaría la percepción de la historia si se confirmara que Colón era gallego?
No creo que cambie la historia, por el adoctrinamiento general e interés de los historiadores tradicionales. Pero si nos gustaría que impere la lógica y que todo este trabajo sirva para dar a conocer nuestra historia, la importancia de Galicia en la navegación, los descubrimientos y aumentar nuestra autoestima.

También ensalzar a personajes que la defendieron, entre ellos al Sevillano D. Torcuato Luca de Tena y Álvarez Osorio (director de ABC y de la revista Blanco y Negro), que convocó un concurso internacional para descubrir su verdadero origen, y que padeció múltiples presiones para que lo declarase desierto. Pero esa es otra larga e interesante historia…

¿Qué impacto tendría este reconocimiento en Galicia y en la identidad cultural gallega? Bastaría con que Galicia divulgase la teoría. Aprovechase todos los enclaves y sus evidencias (toponimia, documentos, lengua, astilleros de la Nao Santa María, la relación con Gremios participantes en el Descubrimiento, el patrimonio material e inmaterial que aún está entre nosotros en barrios tan simbólicos como A Moureira de Pontevedra. La influencia cultural, turística y económica sería inimaginable. El recurso ya lo tenemos, no hace falta inventarlo. Y además ayudaría a desestacionalizar el turismo.

Unas palabras para nuestros lectores y para nuestros gallegos del Lar… Saludarlos afectuosamente. Invitarlos a que se adentren en la Teoría Gallega del Origen de Colón, que es apasionante. Que se la inculquen a sus hijos, nietos y bisnietos, que ellos hagan “su propio descubrimiento”. Y que, si lo ven de
interés, yo estaría encantado de hablarle sobre ella en persona.

La entrada Eduardo Esteban Meruéndano. Presidente de la Asociación “Cristóbal Colón Gallego” se publicó primero en Lar Gallego de Sevilla.

“La Anduriña de Oro es un reconocimiento que nace del corazón de una comunidad muy querida y respetada”

“Gracias por mantener viva vuestra casa, por conservar vuestras raíces sin dejar de sumar a la ciudad que os acogió”

¿Cuál es su papel actual en el Ayuntamiento de Sevilla y cómo se relaciona con las casas regionales? Como Primer Teniente de Alcalde y responsable del Área de Hacienda, Administración y Transformación Digital, además de delegado del Distrito Nervión, tengo entre mis funciones coordinar y fortalecer la relación del Ayuntamiento con las entidades que forman parte del tejido social de la ciudad. Las casas regionales, entre ellas el Lar Gallego, son instituciones con una trayectoria muy arraigada en Sevilla y el Ayuntamiento mantiene con ellas un vínculo de colaboración permanente. Mi papel consiste en acompañarlas, facilitar su actividad, desde las competencias que tiene el Ayuntamiento al respecto, y garantizar que sigan siendo espacios vivos de encuentro y de cultura.

¿Qué importancia tienen para usted las casas regionales dentro del tejido social y cultural de Sevilla? Las casas regionales son una expresión magnífica de la identidad plural de Sevilla. No solo representan a quienes llegaron de otras tierras para hacer de esta ciudad su hogar; también enriquecen la vida cultural, social y festiva de Sevilla con tradiciones, músicas, gastronomías y modos de entender la convivencia. Son un puente entre culturas y, al mismo tiempo, un punto de encuentro para miles de sevillanos. Mantenerlas activas significa preservar una parte esencial del alma de la ciudad.

¿Cómo valora la relación actual entre el Ayuntamiento y las distintas casas regionales? La relación es fluida, cercana y basada en un profundo respeto por su labor. Desde el Ayuntamiento trabajamos para que todas ellas se sientan acompañadas, escuchadas y respaldadas. Cada casa regional tiene su propia historia y personalidad, pero todas comparten un papel clave en la vida social de Sevilla.

¿Qué aspectos funcionan especialmente bien en esta colaboración y cuáles podrían reforzarse? Funciona muy bien la comunicación continua, la disposición mutua y la voluntad de cooperación. La colaboración en actividades culturales, actos conmemorativos y celebraciones es habitual y siempre positiva.

Como aspecto a reforzar, seguiremos trabajando para que las casas regionales cuenten con más oportunidades de participación en la programación municipal y en iniciativas que visibilicen su aportación histórica y cultural. 

Como delegado del Distrito Nervión, ¿qué papel pueden desempeñar las casas regionales en la vida de los barrios? ¿Ejemplos del Lar Gallego? Las casas regionales pueden y deben ocupar un lugar activo en la vida de los barrios: dinamizan la convivencia y generan actividad cultural. El Lar Gallego es un magnífico ejemplo. Su presencia en Nervión aporta un enfoque cultural único, actividades abiertas a la ciudadanía, iniciativas musicales y sociales, talleres, celebraciones tradicionales y encuentros que fomentan la convivencia entre vecinos. Es una institución querida en el barrio y un referente cultural para toda Sevilla.

¿Qué proyectos o líneas de trabajo futuras plantea el Ayuntamiento para fortalecer la colaboración con las casas regionales? El objetivo es seguir consolidando un marco estable de apoyo institucional. Queremos facilitar la organización de actividades culturales, abrir nuevas vías de cooperación en eventos municipales y reforzar la presencia de estas entidades en la vida de los distritos. 

Usted conoce bien nuestro Lar Gallego. ¿Cómo valora su papel en la ciudad? El Lar Gallego es una institución ejemplar. Representa casi siete décadas de trabajo constante por mantener vivas las tradiciones gallegas en Sevilla, y lo ha hecho siempre con un espíritu integrador, abierto y muy cercano. Es un punto de encuentro para generaciones de familias gallegas que encontraron en Sevilla su hogar, y también un lugar donde los sevillanos pueden acercarse a una cultura hermana. Su aportación a la vida cultural de la ciudad es incuestionable.

El último evento compartido ha sido el 69 aniversario del Lar Gallego. ¿Cómo valora estos encuentros? Son encuentros llenos de emoción, memoria y futuro. En ellos se percibe el cariño de los socios, el compromiso de la directiva y la fuerza de una comunidad que ha sabido mantenerse unida durante casi siete décadas. Es admirable comprobar cómo una institución fundada por emigrantes gallegos se ha convertido en una parte esencial de la vida cultural de Sevilla. Participar en su aniversario es siempre un honor.

Este año la Anduriña de Oro ha sido para el presidente de la Xunta, Alfonso Rueda, igual que el pasado año la recibió el alcalde de Sevilla. ¿Cómo valora esta condecoración? La Anduriña de Oro es un reconocimiento que nace del corazón de una comunidad muy querida y respetada. Que la hayan recibido el presidente de la Xunta de Galicia y, anteriormente, el alcalde de Sevilla refleja el valor institucional y simbólico de esta distinción. Es un gesto que honra las relaciones entre Galicia y Sevilla, y que subraya la relevancia del Lar Gallego como punto de encuentro entre ambas tierras.

Unas palabras para nuestros socios… Me gustaría trasladarles mi admiración y mi gratitud. Gracias por mantener viva vuestra casa, por conservar vuestras raíces sin dejar de sumar a la ciudad que os acogió, y por hacer del Lar Gallego un espacio donde Sevilla también se siente en casa. Os animo a seguir construyendo comunidad, cultura y convivencia. Sabed que tenéis al Ayuntamiento a vuestro lado y que valoramos profundamente vuestra labor.

La entrada Juan Bueno Navarro. Primer Teniente de Alcalde del Excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla se publicó primero en Lar Gallego de Sevilla.

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CARTAS

Muchos amigos y lectores de Anduriña nos envían sus cartas para celebrar con nosotros el centenario.

Contamos con los mejores deseos de S.M. el Rey Felipe VI

ENTREVISTAS

• Monseñor Salvador Donato, Director del Archivo Histórico Diocesano del Arzobispado de Santiago de Compostela
• Alberto Durán, Presidente del Comité Paralímpico Español
• Hmna. Mari Carmen y Hmna. Teresa, Hermanas Trinitarias
• Margarita Rodríguez Otero, colaboradora decana de Anduriña

FESTIVAL DEL LAR GALLEGO
Regresa a Tomares Fai un Sol

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Hace 14 años que asumí la dirección de nuestra querida Anduriña. Siempre conté con el apoyo y consejo de todo el equipo directivo y, por supuesto, de muchos socios que aman esta publicación. Pero hubo alguien que, desde Galicia, puntual y constante, nos mostró su fidelidad y nos regaló su experiencia, sabiduría y conocimiento.

Tras la publicación de mi primer número, el entonces presidente del Lar, mi referente y mentor, Alfredo Otero, me entregaba una carta que llegaba del Archivo Histórico Diocesano del Arzobispado de Santiago de Compostela y firmaba un tal Monseñor Salvador…  Nos escribía el propio director del Archivo y en sus palabras agradecía el envío y me resumía puntos fuertes de la revista. Con humildad y cierto paternalismo nos empujaba a ser mejores.

Durante 14 años y casi 30 números, hemos recibido las palabras de Monseñor Salvador que se nos antojaban como un chute de fuerza, una inyección de ilusión por el reconocimiento al trabajo en equipo, minucioso y cuidado que lleva la elaboración de cada ejemplar.

Periodista de la vieja escuela, soy una enamorada de la palabra escrita, de esas que se emocionan con el olor del papel y que aún buscan con emoción la carta de un viejo amigo en el buzón. Nunca nadie me había dirigido dos cartas al año durante casi 15 años… cartas que, a día de hoy, conservamos cada una de ellas como un tesoro. Cariñoso, atento, cercano, sabio, … infalible, el mensaje de D. Salvador se esperaba en el Lar Gallego de Sevilla como agua de mayo.

Como ya he dicho en mi carta de directora, este número es muy especial para nosotros, el ejemplar número 100 es un hito para todos los que formamos parte de Anduriña. Poco antes de esta publicación y justo horas después de hacerse su foto para enviárnosla… D. Salvador fallecía. Consternados recibíamos la triste noticia…

Ahora que Anduriña vuela alto, 100 anduriñas miran al cielo esperando que desde allí nos llegue su mensaje. Con la seguridad de quien lleva consigo tanta experiencia y sabiduría y el cariño y la humildad de las buenas personas, D. Salvador, estoy segura, que nos empujaría a seguir hacia adelante porque para él el camino se demuestra andando; nos animaría a arriesgar porque es la única forma de ganar y nos invitaría a soñar juntos porque es en comunidad que nuestro sueño se hace grande al compartirlo.

Les dejamos con las últimas de D. Salvador para nuestra querida Anduriña.

Marian Campra”

“En cada página de Anduriña se refleja el esfuerzo por preservar nuestra historia, nuestra cultura y nuestras raíces, tejiendo un puente entre Galicia y esa fantástica tierra de acogida que es Andalucía”

“Que nunca falte el orgullo por lo que somos, ni la ilusión por seguir construyendo comunidad, recordando siempre que la identidad no es solo memoria, sino también presente y futuro.”

El 1 de abril de 1975 se crea el Archivo Histórico Diocesano de la mano del Arzobispo D. Ángel Suquia Goicoechea. ¿Cómo vivió usted, primer director del Archivo, estos principios? La creación del Archivo Histórico Diocesano fue un hito fundamental no solo para la Diócesis, sino también para la preservación de la memoria histórica de Galicia. Como primer director del archivo, viví aquellos primeros momentos con un sentimiento de responsabilidad y entusiasmo. Sabía que no solo se trataba de conservar documentos, sino de custodiar la historia de una comunidad que había vivido momentos complejos, pero también cargados de riqueza cultural y espiritual.

Los primeros días estuvieron llenos de dificultades y estrecheces, pero siempre con la mirada puesta en un objetivo claro: convertir el Archivo en un centro de investigación y conservación a la altura del invaluable patrimonio que atesoraba. No soy quien debe juzgar el trabajo realizado en aquellos primeros años, pero estoy convencido de que hemos dejado nuestra huella. Sin embargo, en lugar de atribuirme méritos, siento la necesidad de agradecer a todas aquellas personas que, con generosidad y dedicación, pusieron lo mejor de sí mismas para que esta realidad, que hoy tenemos, esté a la altura de lo que nuestra historia requiere. No sé si suficiente, pero sí sin duda, a la altura necesaria.

Medio siglo dando fe de la vida de la Iglesia y siendo custodios del sentido de Tradición. 50 años atesorando documentos que revelan quiénes somos cómo sociedad. Háblenos de la misión del Archivo. El Archivo Histórico Diocesano de Santiago de Compostela cumple una doble función esencial: por un lado, es custodio de la memoria de la Iglesia, garantizando la conservación de los registros sacramentales, administrativos y pastorales que reflejan siglos de historia eclesiástica; por otro, es un pilar fundamental para la reconstrucción de la historia social y cultural de Galicia. Desde su creación, el archivo es custodio de documentos que permiten entender nuestra evolución como sociedad, registrando la vida de parroquias enteras a lo largo del tiempo.

En este sentido, la Ley de Memoria Democrática ha puesto aún más en valor la importancia de los archivos eclesiásticos. Los registros sacramentales se han convertido en una herramienta clave para la localización de antecedentes permitiendo a familias reconstruir su historia, recuperar identidades perdidas, y lo que es más importante conseguir una oportunidad, algo que estoy seguro que los lectores de su revista comprenden perfectamente.

Este proceso ha supuesto un enorme desafío para nuestro equipo, que ha visto multiplicarse las consultas y solicitudes, a la vez que se enfrenta a la necesidad de preservar y digitalizar un patrimonio documental inmenso. Solo en los dos primeros meses del año hemos atendido más de 2000 solicitudes.

En el ámbito de la digitalización, el Archivo desarrolla un trabajo continuo para garantizar el acceso y la conservación de sus fondos. Un ejemplo destacado es el proyecto subvencionado por la Diputación de A Coruña, mediante el cual estamos digitalizando y poniendo a disposición del público, a través de un mapa interactivo en internet, los 35.000 negativos que conforman la colección fotográfica del profesor Ares Espada. Esta colección es de un valor etnográfico, social y cultural incalculable, ya que documenta la vida cotidiana, las tradiciones y los cambios en la sociedad gallega en las décadas de los 60 y 70.

El reto es enorme, pero la misión del Archivo sigue siendo la misma: preservar, estudiar y difundir un patrimonio documental que no solo pertenece a la Iglesia, sino a toda la sociedad, para que las generaciones futuras puedan comprender quiénes somos y por qué somos.

Cultura, tradición y Fe. Estos tres conceptos, … ¿mejor unidos? Sin duda, cultura, tradición y fe son tres pilares que, lejos de ser conceptos aislados, se refuerzan mutuamente. La fe ha sido, a lo largo de los siglos, un motor fundamental en la configuración de la cultura y las tradiciones, especialmente en una tierra como Galicia, donde la religiosidad popular ha dejado una huella profunda en el arte, la literatura, la música y las costumbres. Esta interacción se refleja de manera ejemplar en la figura del Apóstol Santiago, cuyo culto ha sido el eje de una de las tradiciones religiosas más trascendentales no solo en Galicia, sino en toda España.

Precisamente el Archivo Histórico Diocesano de Santiago de Compostela es la salvaguarda y el testigo de esa interconexión. En sus fondos se conserva documentación que muestra cómo la vida religiosa ha estructurado el calendario festivo, cómo la devoción ha dado lugar a manifestaciones artísticas y cómo la Iglesia ha estado presente en momentos clave de nuestra historia.

Hoy, en un mundo marcado por la polarización, los conflictos y una creciente crisis de valores, preservar este legado es más importante que nunca. En España y en Galicia en este caso la cultura y la tradición no pueden entenderse sin la fe que las inspiró, y la fe, a su vez, se nutre del conocimiento de su propia historia. En tiempos donde la violencia y la fragmentación amenazan con diluir nuestras raíces, estos tres pilares nos ofrecen un sentido de identidad y continuidad, fortaleciéndonos y brindándonos refugio ante la incertidumbre. Por eso, más que unidos, diría que son inseparables.

Cuéntenos en qué consiste el amplio abanico de documentos que podemos encontrar en el Archivo. El Archivo Histórico Diocesano de Santiago de Compostela alberga un vasto y variado abanico de documentos que abarcan desde los primeros tiempos de la Iglesia en Galicia hasta la actualidad. Entre ellos se encuentran una gran cantidad de fondos que dan cuenta de la historia religiosa, cultural y social de la Diócesis, además de ser testigos del desarrollo de la sociedad gallega y española.

La riqueza documental de nuestros fondos abarca desde los fondos del Arzobispado, el llamado Archivo de palacio con la documentación emanada del gobierno de la Diócesis, hasta los archivos parroquiales, que son fundamentales para estudios genealógicos y demográficos, pasando por documentación de monasterios, cofradías, fundaciones benéficas y asociaciones religiosas. También custodiamos colecciones especiales, como planos, mapas o fotográficas.

En estos tiempos de internet e inteligencia artificial, ¿cómo se ve afectado el Archivo Histórico Diocesano? La era de internet y la inteligencia artificial han supuesto un cambio profundo en la manera en que los archivos trabajan y en cómo los usuarios acceden a la información. El Archivo Histórico Diocesano de Santiago de Compostela no es ajeno a esta transformación y ha tenido que adaptarse a nuevos retos y oportunidades en la medida de sus posibilidades.

Por un lado, la digitalización de los documentos es una tarea imprescindible para garantizar su preservación y facilitar su consulta. Una vez más, es necesario mencionar el apoyo de la Diputación de A Coruña y sus programas de subvenciones, que han sido fundamentales para que podamos avanzar en la digitalización de nuestros fondos. Gracias a estos programas, estamos permitiendo el acceso a colecciones de gran valor histórico y etnográfico, como la colección fotográfica del profesor Ares Espada, de la que hablábamos antes.

Por otro lado, internet ha cambiado radicalmente las dinámicas de consulta. Antes, los investigadores debían desplazarse físicamente al archivo o enviar cartas, muchas veces sin un conocimiento previo de nuestros fondos o nuestros servicios. Ahora, muchas búsquedas comienzan de forma remota, lo que ha incrementado nuestra productividad, pero también ha supuesto un aumento considerable de nuestra carga de trabajo, ya que recibimos un número cada vez mayor de solicitudes a través del correo electrónico y otras plataformas.

En cuanto a la inteligencia artificial, aunque aún es pronto para ver un impacto directo en nuestro trabajo diario, es innegable que está abriendo nuevas posibilidades en la gestión documental, el reconocimiento de textos manuscritos y la automatización de procesos. Sin embargo, los archivos eclesiásticos manejan documentación con un profundo valor humano, que no solo posee relevancia jurídica, sino también una dimensión personal y religiosa. Esto hace imprescindible el criterio profesional y la interpretación experta, algo que ninguna tecnología puede sustituir.

En definitiva, vivimos tiempos de grandes cambios, pero nuestra misión sigue siendo la misma: preservar, estudiar y difundir un patrimonio documental que forma parte de nuestra historia y nuestra identidad. La tecnología es una herramienta que nos ayuda en este proceso, pero nunca podrá reemplazar —o al menos así quiero creerlo— la labor humana de quienes custodiamos la memoria de generaciones pasadas.

El Lar Gallego de Sevilla se funda en el año 1956 y en el 59 su revista institucional, Anduriña. 66 años guardando entre sus páginas la vida de esta Casa Regional que vive Galicia en Sevilla. Todos estos años usted, en cada publicación que le hacemos llegar, nos envía su carta de agradecimiento. Puntual y cercano nos transmite su cariño a nuestra Anduriña, ¿cómo valora este tipo de publicaciones? Me resulta imposible no agradecer el envío de cada número de Anduriña.  Puedo imaginar el esfuerzo, la dedicación y la constancia que supone sacar cada número y sería injusto no reconocer el cariño y el compromiso que hay detrás de cada página. Además me gusta pensar, y creo que la realidad lo respalda, que nuestro Archivo es un centro documental pero también es un almacén de emociones que nacen en la misma génesis de la documentación que custodiamos. Somos el testimonio de una sociedad. Del mismo modo Anduriña, recoge y refleja la historia, las vivencias y los logros de una comunidad, experiencias que son una valiosa contribución a la preservación del patrimonio cultural y social. En este caso, Anduriña no solo ha sido testigo de la vida del Lar Gallego de Sevilla, sino también de la evolución de Galicia y su gente en el contexto sevillano. A lo largo de los años, ha logrado consolidarse como una voz que mantiene viva la conexión entre Galicia y la diáspora gallega, ofreciendo a todos sus lectores un espacio para recordar, reflexionar y compartir su identidad, todo ello de una manera simbiótica, sin renunciar a la realidad y cultura andaluza. Ambas realidades empapan las vivencias de la comunidad enriqueciendo, sumando y por supuesto creando. Por eso, como archivero, el valor de este tipo de publicaciones es incalculable. Son documentos vivos que, con el paso del tiempo, se convierten en testimonios de una época, de unos valores y de unas tradiciones que se mantienen y se transmiten de generación en generación. No solo es un archivo de hechos, sino también un reflejo de los sentimientos, las preocupaciones y los logros de la comunidad gallega en Sevilla.

Por eso, cada vez que recibo una nueva edición de Anduriña, no solo siento una profunda admiración por la labor que realizan, sino que también valoro el compromiso de mantener esa memoria colectiva, la cual nos ayuda a todos a comprender mejor quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Es un honor poder seguir de cerca su trayectoria y ver cómo, a lo largo de los años, siguen siendo un punto de referencia para la comunidad gallega.

¿Qué es lo que más le gusta de nuestra Anduriña? ¿En qué debemos mejorar? Lo que más me gusta de Anduriña es su capacidad para reflejar de manera fiel y cercana la vida y el sentir de la comunidad gallega en Sevilla. Cada número es un testimonio de la vitalidad de este Lar Gallego, un espacio donde se preservan las tradiciones, se celebran los logros, se comparten y se ensalzan los lazos que unen a la comunidad. Por otro lado, la diversidad de temas tratados, que van desde la historia y la cultura hasta los eventos y actividades del día a día, le da una riqueza especial que mantiene el interés. Otro aspecto que valoro mucho es la cercanía con la que se transmite la información. Las cartas y artículos, con un tono cercano y directo, logran crear un vínculo, haciendo que te sientas parte de esa historia compartida.

Por eso, a su segunda pregunta, le digo que siempre es posible mejorar y estoy seguro de que se logrará, pero creo que ello llegará fruto de la misma comunidad que la nutre y no de un plan establecido.

¿Qué consejo nos daría para lograr que nuestra biblioteca sea capaz de atesorar nuestra vida, nuestra historia? Atesoro una de esas frases lapidarias de mis tiempos de estudiante romano que suelo utilizar en estos casos: No me des consejos, sé equivocarme solo.

Dicho esto, mi propuesta para que la biblioteca, y especialmente el archivo, alcancen esa meta es que centren sus esfuerzos en tres pilares fundamentales: preservación, accesibilidad y participación comunitaria.

La preservación de los documentos y materiales que conforman el patrimonio de la comunidad debe ser el primer reto y objetivo final. Decía Elio Lodolini que una institución sedimenta documentación; pues bien, ese sedimento es la sublimación de su esencia y de su labor. Esos documentos, que nos dicen quién, por qué y para qué, deben ser protegidos con el máximo rigor, porque en ellos descansa la memoria de la institución y de la comunidad.

La accesibilidad es clave. No se trata solo de almacenar, sino de facilitar que las personas accedan a los recursos de manera sencilla y eficiente. Es fundamental establecer mecanismos que hagan visible y accesible este patrimonio. Visitas guiadas, talleres o actividades que eduquen a la comunidad sobre el valor y el uso de la biblioteca y la documentación deberían formar parte del día a día.

En esta línea, la participación comunitaria es esencial. Para que una biblioteca o un archivo logren atesorar la vida y la historia de una comunidad, deben involucrar a la propia comunidad en su gestión. Aquí, el papel aglutinante de Anduriña es clave: la recolección de testimonios, la organización de eventos culturales o la promoción de actividades que refuercen el sentido de pertenencia y el orgullo por el legado compartido son fundamentales.

La biblioteca o el archivo deben percibirse como espacios vivos y dinámicos que reflejen y sedimenten la identidad y los valores de la comunidad.

Unas palabras para nuestros lectores… A todos los lectores de Anduriña, quiero enviar un afectuoso saludo y mi reconocimiento por formar parte de esta gran familia que mantiene vivo el espíritu gallego en Sevilla. En cada página de esta publicación se refleja el esfuerzo por preservar nuestra historia, nuestra cultura y nuestras raíces, tejiendo un puente entre Galicia y esa fantástica tierra de acogida que es Andalucía.

Que nunca falte el orgullo por lo que somos, ni la ilusión por seguir construyendo comunidad, recordando siempre que la identidad no es solo memoria, sino también presente y futuro.

Moitas grazas por seguir alimentando este lazo que nos une. ¡Seguide lendo, participando e mantendo acesa esta chama!

Unas palabras para Anduriña en su 100 Aniversario… Anduriña ha sido, es y será un puente que une generaciones, una ventana que nos permite mirar al pasado y proyectarnos al futuro con la misma fuerza y pasión que inspiraron el primer número. Es un honor poder acompañaros en este camino y celebrar juntos este hito tan significativo. Que los próximos cien años sigan siendo tan vibrantes y enriquecedores como los anteriores. ¡Felicidades!

La entrada Mons. Salvador Donato Búa, Director del Archivo HistóricoDiocesano del Arzobispado de Santiago de Compostela se publicó primero en Lar Gallego de Sevilla.